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探源工程研究认为,大约从距今5800年开始,中华大地上各个区域相继出现较为明显的社会分化,进入了文明起源的加速阶段,可将距今5800年—3500年的长时段划分为古国时代和王朝时代,其中,古国时代(距今5800年—3800年)可进一步细分为3个阶段。“吉金·中国”展在时间上接续“彩陶·中华”展和“玉韫·九州”展所聚焦的古国时代第一、二阶段,以古国时代第三阶段(距今4300年—3800年)的开始作为展览叙事时间上限。

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  二是回归发展。要聚焦发展这一最大公约数,通过务实合作,努力让东亚地区人民过上好日子。单边主义、保护主义是短视和危险的,各方的最好选择是做大合作蛋糕,共享发展成果。中方愿同各方一道,落实东亚峰会行动计划,激发区域增长活力。

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西夏陵内现存9座帝陵,为裕陵、嘉陵、泰陵、安陵、献陵、显陵、寿陵、庄陵、康陵,坐北面南,按昭穆(古代宗法制度)宗庙次序。左为昭,右为穆;父曰昭,子曰穆)葬制排列,形成东西两行。有254座陪葬墓。北端有一处三进院落建筑遗址,为陵邑(或宗庙)。东部边缘有砖瓦窑、石灰窑遗址,为陵区窑坊。西夏陵不仅吸收了秦汉以来,特别是唐宋皇陵之所长,同时又受到佛教建筑的影响,使汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机地结合在一起,构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。

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银川西夏陵区管理处副主任、文博研究馆员王昌丰此前接受采访时介绍说:“关于西夏陵的记载,最早见于《宋史·夏国传》,但这些帝王墓葬具体在哪里,《宋史》没有交代。在《弘治宁夏新志》中这样记载:“贺兰之东,数冢巍然,即伪夏嘉裕诸陵是也。其制度仿巩县(今巩义市)宋陵而作。明代安塞王朱秩炅曾有诗形象地描述了西夏陵墓群高低错落的景象。20世纪30年代,德国飞行员卡斯特尔飞越贺兰山时,用随身携带的相机‘定格’下山脚下一片奇怪的建筑——圆锥形的土堆,并收录进其《中国飞行》一书。作为中华文明的一部分,它已在这里静静地沉睡了近千年之久。直到20世纪70年代西夏陵田野调查和发掘工作持续开展,考古工作者基本廓清西夏陵总体布局、遗存构成等信息。它神秘面纱才被逐渐揭开。”

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