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北宋以工整精细的画法为主,是承袭黄筌父子工笔重彩勾勒一路的结果。而徐熙之孙徐崇嗣将“落墨法”演化成“没骨法”,亦有一大批职业画家跟随,其中最为卓越者有崔白,其水墨淡彩法绘就的《寒雀图》也是本展中重要的展品。另一位画师赵昌更加钟情于以写生之法绘图,他的《写生蛱蝶图》与前者形成了展中的双璧。

锣鼓声起,水花飞溅,龙舟飞驰,在被誉为中国龙舟名城的湖南省汨罗市,66名龙舟健儿在汨罗江上,形同一人,挥动桨柄,向终点奋力前进,这是大家在为5月下旬即将在这里举行的国际龙舟赛进行训练准备。

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1月,国家文物局更新《中国世界文化遗产预备名单》,包括仙居下汤遗址在内的最具代表性的6处上山文化遗址成功入列,获得申遗“入场券”,标志着上山文化遗址群正式进入世界文化遗产申报程序。此次入选年度全国十大考古新发现,为仙居下汤遗址考古工作乃至整个上山文化遗址群申遗增添更多信心。

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类似的情况早已见于南宋时期。南宋臣事于金(后又贬称侄),无论如何不能再以天下共主自居,当时攘夷论高涨,但反过来,部分士人思考夷夏问题也更开阔。如北宋地图标示南北山河两戒,因为幽云十六州在辽人手中,就小气地把它画在北戒外,不视为华夏。南宋时期,整个中原都沦陷了,总不能把北戒山河画在秦岭-淮河一线,索性就把幽云十六州重新画回北戒内。更典型的例子是朱熹,他思考天下秩序时比北宋乃至汉唐人更为自由,如称太行是天下之脊,河东是华夏世界中心,而这些地方当时都在金人控制下。他甚至认为鸭绿江和黄河、长江并列,是天下的三大水,虏人(指金人)就是从那里兴起的,俨然把金和宋都当作华夏世界的一部分。相较南宋,晚清时期天下秩序崩解得更彻底,思考理想天下的空间也就更大。如廖平、康有为等对未来世界秩序的构想,其内容尺度相当大,不可能见于晚清以前。这肯定不是因为前人思力不足,而是古今之变没有到这种程度,或许也是某种“国家不幸诗家幸”吧。

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