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近日,陕西历史博物馆举办“吉金·中国——中国青铜文明的兴起与繁荣”特展,系统梳理了从新石器时代晚期至西周早中期青铜文明的演进脉络,揭示了青铜器在多元一体中华文明形成历程中的关键作用。

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“鼎盛中华”前的广场叫九鼎广场,广场上有一块景点介绍牌写道:鼎盛中华鼎为国内目前最大鼎,高度为45.98米。“鼎盛中华”正门前有一对称式父辛爵和风绞爵,寓意“绝对”。“鼎盛中华”正门所对的广场上有八组青石鼎,和“鼎盛中华”方鼎共同构成九鼎,寓意“一言九鼎”。一对爵与九鼎也代表扶风人说话、做事“绝对一言九鼎”。

古与今、模仿与创新的对比呈现,是这次策展设计的一大特色。意大利宫廷画师郎世宁《乾隆帝观画图轴》题材来自“品古图”传统,画中主角乾隆帝在赏古画,场景里出现多件古物收藏。画中“出镜”的矾红彩朵莲纹藏草瓶、仿官釉贯耳八方瓶等实物陈列于画旁,画作与实物同时出现,既有趣又难得。

  7月11日电 据中国外汇交易中心网站消息,中国人民银行授权中国外汇交易中心公布,2025年7月11日银行间外汇市场人民币汇率中间价为:1美元对人民币7.1475元,上调35个基点。

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  马克思主义劳动价值论是在古典经济学劳动价值论破产基础上,通过深刻的政治经济学批判而形成的。马克思在《资本论》中以劳动价值论为基础,将历史唯物主义方法运用于对资本主义生产方式的分析,揭示了资本主义生产方式发展运动的规律,创建了剩余价值学说。马克思主义劳动价值论一方面是对工业化进程和产业革命的历史呼应,充分肯定其进步性,尤其是在价值理论上强调工业制造业的生产性,强调大机器生产带动的物质资料生产对人类文明进步的推动作用,强调工业化时代物质生产领域的人类劳动的生产创造性。正如《共产党宣言》指出的:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”另一方面,从价值理论特别是从价值创造的源泉上,揭示了资本与劳动的根本不同和对立,从而为剩余价值如何形成、如何分配、如何运动的理论阐释奠定了基础,揭示了剩余价值及其运动本质上是人类劳动社会性的颠倒和异化。这种颠倒和异化是资本主义私有制下市场竞争的逻辑必然。在资本主义私有制下,商品、货币、市场等经济关系中物对人的驱使形成的商品拜物教、货币拜物教等,是对人的自由而全面发展的历史否定。通过深刻的政治经济学批判,马克思主义劳动价值论为使人类生产更具直接社会性、使人自身能够真正支配自身的命运而不必被异己的力量所决定指明了方向。

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岁月是最无情的筛子。四个姑姑相继出嫁,爷爷奶奶先后离世,最后我的父亲也走了。每年清明,我们回乡祭扫,总能看到叔叔手持铁锹,早早等在坟前。他与父亲有些相似,站在坟前的侧影常常让我恍惚——仿佛时光倒流,父亲又回到了我们中间。

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