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羊是仅次于牛的常见家畜题材。南宋画家陈居中创作的《四羊图》选取了日常村郊的一段野景，刻画了一座小土坡上下的四只羊，俨然一家子的模样。“父亲”立于土坡之上，俯瞰坡下。两只小羊正在打闹，“母亲”贴身监控，防止嬉戏升级为打架。画家为强化对角线构图，在左上角安排一株老干，与坡下三羊相对。两只山鸟停于树干，几株小草与荆棘点缀出野意。
村东头的徐冰把自家院子改造成民宿，白墙上挂满古琴制作老照片，每间客房都摆着袖珍古琴模型。这名90后大学生返乡后，白天带游客体验古法斫琴，晚上架起手机直播教学。他设计的“七天入门古琴”课程吸引了上海白领组团来学，最忙时得请邻居帮忙打扫客房。“以前觉得农村留不住年轻人，现在咱村比城里还有文化味儿，回来的都不想走了。”他擦拭着爷爷留下的老刨子，眼里闪着光。
在上海苏州河畔，来自海内外的58支龙舟队参与的龙舟赛正在进行。与此同时，以《清明上河图》为灵感和主题的“龙舟上河图”特色市集在苏州河岸边火热进行。
实际上，教育、公民科学素质、科技创新都是一个渐进式阶段化的发展过程。教育发展水平对公民科学素质有较大的影响，而随着教育和科技的不断发展，不断提高的公民科学素质水平又对科技创新有着明显的促进作用。
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光明网讯(记者 孙满桃)5月30日上午，在河南平顶山市实验高中，随着“法庭”宣布全体起立，一名“电诈分子”被判处缓刑。宣判后，“被告人”流下悔恨的泪水。
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实际上，不止是影视，游戏、网文、国潮、民俗等大陆优秀文化产品和活动接连破圈跨海，在岛内不断点燃火花，掀起热潮。有岛内学者告诉谭主，在当前民进党当局百般阻挠两岸文化交流、大搞“去中国化”的背景下，大陆的优秀文化产品依然不断在台湾社会引起现象级传播，这恰恰说明，两岸文化交流根本隔不断、挡不住。
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在王德威看来，“华夷风土”提供了一种理解文化流动性及其全球互动的新范式。这种方法论将东北经验置于更广阔的比较视野中，关注跨地域、跨文化的对话与联动，探索在全球化语境下，文学如何呈现人与土地、不同社群之间动态生成的关系，以及如何在反思历史创伤中汲取面向未来的能量。
在古代绘画史上，唐以前的花卉、禽鸟绘画并不成熟，完全依附于人物画，至中晚唐时才涌现出一批花鸟画家，如边鸾、滕昌祐、刁光胤等，花鸟画才从人物画中脱离出来，成为独立的“花鸟科”，之下又细分为“翎毛”“走兽”“鞍马”“草虫”“龙鱼”等，它们虽又各自成类，但仍相互融合发展。