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高波:我在写作本书时一直困惑于一个问题——佛教有无限时空观念,宇宙无限大(“大千世界”),历史无限长(无尽缘起和轮回),魏晋以降即传入中国,但似乎并没有对儒学宇宙论和义理观念产生真正冲击。二程、朱熹是如何吸纳佛教无限时空观念的?下延到晚清,伴随西学输入,佛学也复兴了,廖平、康有为、章太炎、梁启超、谭嗣同等人,都受到佛学深刻影响,都以佛教无限时空观理解西方宇宙论。我认为,他们这一代人对西方宇宙论的兴奋感,需要结合佛学复兴来理解,下一代人对西方宇宙论的疏离感,也需要考虑佛学在当时思想界存在形态的转变。本书最初构想将佛教宇宙观作为贯通古今的线索,但最后受制于文献、既存研究和个人学力等多重因素,在宋以后天下之极观念的探讨中,没有正面讨论佛教的影响,这是一个显著的缺憾,希望后续研究能弥补。
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